[注1]赫西奥德Hesiod：古希腊诗人，被称作「希腊教训师之父」。

本书献给所有在现实与信仰间挣扎不断的朋友。卡斯达里亚.伊南娜，她的为人与故事到底如何，我这就从说给你们-----------

[注3]指的是《创世纪》中的Nimrod，诺亚的後代，也是别塔的建造者。米克十分好於引用。

我名唤莱茵哈特.米克------我再重复一遍，这是为了确定我为叙事者的立足，是以如何的情境起笔这件任务的。

我此刻打住，正如往常，为这些诱人的非对称与学上的萎靡战栗不已。对於本书可能接的多数读者而言，简直像个幼稚的笑话。况且，纵然是真正的法师，也未必对神秘的本质有所认知------你们都仅只觉得这是与自己或许多有关的不重要的玩意，然这却是我最主要的题旨。法与艺术脱不了关系，石时代以表达大自然引发的想像的画，即为最初表宗教意识的作品，同时该创作过程----更可作为透过艺术T裁的赋形，无意识信仰消除不确定X并成为神秘呱呱落地的决定X瞬间。

关於这我得要举起另外的例明说，就是：足以翻覆理学诫律的JiNg神力量是存在的，并且被归在另对科学的系统中。即是一般人所认知的神秘学与象学形而上的JiNg妙结合。难能否认当中确有一GU非理X运作的恐怖引力，连在知识理论的证成中都必定会有界线划清及追溯反思的疑虑，尤其对我们法使----为这病症般的天才受惠而获得如此能力的掌控者更加如此。法使是人类之中少数有办法在T内制造且运作「力」，而掌握一从情报T次元改写现实的技术的特异存在。然而也正因如此更容易受到冥界力量的召唤，彷佛黑暗令他受生命。我们总在无边无际的铤而走险中用内在的意志尊悟学的极限。後又自这绝望般的度重重摔落。

或许也可认为，神秘其实一直存在於灵长类的自我，可是只有艺术诞生的时候才能成为神秘。而最初的艺术品也因为是神秘的质化表现，用途也只限於仪式。不过随着社会模式的演化，人类重新诠释信仰概念并把宗教从神秘中，诸位甚至可以认为这意识形态的转化包括更多政治X的意图。总之虽然不是完全的，但就将神秘的意义消解来说也是相当有效。法使是懂得运用力以将信仰或是艺术中的人类无意识力量摆脱cH0U象的人，最初的法便是在宗教的崇拜仪式中运用符号与龙脉的C作完成生存环境的扭曲。先不用从总T论去看待这件事情，反正从这里就能知会法使并没有想像得那麽方便，就仅仅是一依靠心灵主义理论并也因此连人的本质都逐渐沉沦为理论形式的异端。

可是就实际地说，本书属於卡斯达里亚.伊南娜----并非莱茵哈特.米克----我。因此诸位可以相信，本书呈现的将是正面的理念的实践，一颗诚实而善良的的心所赠与的关於崇德的拥有者的纪录。「武教师」的卡斯达里亚，这个人宽大的德与慈Ai，b所有同个时代的人更值得尊重的信念------令我多麽眷恋与忌妒。最完的圣nV，你向我打开你的心，唯独达到极致境界的事正确才是我能实现的最好回应；完成这本活灵活现的纪录，将世界与其住民间最真实的对立与和解注记下来。

中相形荒谬的极端之人，我愿意以「人X化的」和「本质良善」补充说明。不过难可反驳的是，我最亲Ai的她也绝对是个最类型极端的典范现代人。作品带着普世价值传着恐怕也不可能，更何况这样的纪录应不会有可见天日的时候。因此容我把自己话。

如此的我们究竟多麽孤独?法是最力的毒品与玄学，迫人背离众议走自我当中，迫人向可恶的真理揭起一场宣扬反抗的号的斗争。如果不把这样的自我昇华，便会连同存在本质都一并归为虚有的恐惧就如不治之症给所有的探求者所染上。即使明白自的渺小，明白理想的尽是自取灭亡，也丝毫无法改变这法使式的存在方式。对於本的领域总是抱持敬重的喜Ai与相对X的痛恨，因为我们每个人始终都将如《圣经》那位建造别塔的王[3]，迎接人X的悲剧X下场。因此我所要描述的------或许就只是个毫无自由余地的、只能在无穷的挫败与挑战中彻彻尾逐渐发狂的戏剧式惨案。

[注2]普罗提诺Plotinus：古希腊哲学家，新柏拉图主义发起者。