他们训练士把力於柔纤细之中。

阿玉说：[而这两者都非民间所Ai的庙？因为民间求的是荣华富贵！福寿禄。]

把灵山当定来作就明白了。19

因为人想要有一个神一般伟大的母亲。母亲g了什麽？那是她的事。

他们有贵宾室。也求着签。

不时有寒风来？在广场打旋风。小小的旋风。

老伯又说：[天下财,天下人共有。]

[试试看！]

很有神话的味。不人间烟火的。无慾而喜乐！

他们走向新盖的後殿。

民间对於灵山的看法？不同於佛教所说的：灵山在心台,不假外求！自X灵山自X佛。

还有一个是文人就是闻太师,他当宰相,率兵征讨北海的叛徒。他有三只睛。

教以开天来界定这人是否有修？

居住在那里的老母就是人类的原母。照原意就是一个元母与猴而生下元人。所以人是老母神之。他是神非人而生下了人。

[对是去了灵山。]

是不是有这一回事？

这当然是一巫情崇拜。

到底在说什麽？

[找到老母了没有？]

[您去了灵山？]

老伯说：[正是！]

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sEY,固,以能正视为要。看得仔细！

定则今生命的细密颤动与cHa0动之局。大略来说有五看不见的Y行。sEY.受Y.想Y.行Y.识Y。

画上有介绍赵公明。他是山东人。是殷商的一个大元帅,统领五路兵。

老伯说：[我跑来跑去的？所以赚不多！资金又少。]

老伯说：[得好！得好！]

他们好像把五Y心分开来学了？sEY.受Y.想Y.行Y.识Y。分开来。

不重要！

X是细细密密的动。而自X的运作即是智慧的任运。真心的力量。

阿玉问：[为什麽教的神庙不同於佛教的禅院？]

谁知？

那是肢T语言。

[我是尖兵,打先锋。]

[找到了！]

十几年前吧？台湾的神坛行着一灵修,即是跑灵山。

第四章：瑶池天母

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[波段不好？像我一样！可以赚很多喔?]

大概在说这些？

[其实朝天g0ng与五路财神庙的信徒是不同的？]老伯说。

[也对！不分别！]

阿玉说：[天珠儿说您赚不多！]

跑灵山的人,当然是行很的有之士。他们甚至发明了一语言。与去过灵山的人谈。这语言的特sE就是没有四声？都是平声。当一个人向你说灵山话时你要怎麽办？你就学他胡的说。表示你也是内行的。因此形成了风cHa0。

但它有另外的一分神话之？b方雕刻用凤不用龙,用麒麟不用？而且到可以看到教的无为,崇尚自然,清净,淡泊,超然於外的特X。

有大买卖？

放了一大串的鞭Pa0。

灵的本质是一细细密密的颤动。

总之就是心灵的通？灵通就是了。

昨夜下了雨,天气又Sh冷起来怕只有18度C。

佛家的弃妄真则更自然。心静真,不假外求。

都是财神爷。

商纣在当时是一个富有的国家有为的君王。所以一兵就赏赐很多的财。所以赵公明才叫财神。

他们向南行去要去参观一个遥池天母的庙。

也有贵宾来求财。庙里的人陪着。

[您就不要跑来跑去嘛？]

前面有大的牌楼。

老伯说：[不同吧！神庙神话的味重。禅寺则在於了悟,明心见X。]

阿玉说：[不要那麽坏？不要这样分啦？像我也无所求只是来摄影介绍这庙。]

[为什麽？]

大抵上这个庙跟其他的庙没什麽两样？

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不时有买了新车的人开新车来向财神爷祈福。

一定的！]

阿玉又说：[而神话的轻灵,不人间烟火,足以净化人心。禅的境界,引导人走向更一层的JiNg神世界去。]

瑶池是教的神秘的一个天池。

[因为财神庙多的是求财的贪婪之徒。而朝天g0ng多是来观光的！来看看妈祖的！展现她个人的富有的多！]

灵即是般若。

这跟禅语有一样？又非禅语？

由现实的sE相去找灵动？自然是造作已极。