汉人则是个ruan东西,不是原住民的对手？]39

老伯问：[ruan东西？]

[就是没有原则的,商人一般的贱民！]

[喔？]

其实老伯也是一个没有原则的贱民？

金片儿qiang势的白了老伯一yan。

[你们是狐狸的後代。]

老伯笑着说：[哈！狐仙的後人？]

[不是吗？]

老伯不想反驳。

两人还谈了一些山上的事。

灵魂的看法。

生存的目的。食wu来自祖灵的jian信。

[受益良多！]

老伯就告辞chu来。

那芭乐心茶,还是有nong1nong1的芭乐味。

应该是治糖niao病的好东西？

金片儿还是jian信人Si後会回到祖灵的地方去。每一个人必须适存於世,当然每一个人来世上,都有他的目的。也就是生的任务。

老伯他认为适存才是一件最重要的事！很多民族因为无法适存而消失了。

汉人被批评得一无是chu1,看来也没什麽稀奇？那是他有广大的包容X。

有一tao为了生存没有原则也没关系的办法。所以被叫ruan东西。

这样还不能去写一bu大？

gan情,题材都不足够。

那400年前的台湾,1611年又是怎样？

老伯不大清楚,相信很多人都不大清楚？这4.5百年是怎麽走过来的？

现在人就是忙着赚钱。

guan它过去是什麽？

像现在,这个社区的大学生,都要下山去打工,又赶回来上课。实在没有心思去反思历史？

这是铁的营帐,liu水的兵。

老伯反而是一直待在这里的少数人。

他早上去巡行山林。中午回来吃自助餐。小睡一下,下午又去学府走一趟,到图书馆看书。晚上又回来吃自助餐。然後整个晚上待在雅房,打字,写笔记,沉思。

看似平凡,其实已经将心灵指数扩大到正百分之80以上。

chu2及无量无边的世界。

十七世纪是欧洲民主共和产生的时代。

十九世纪列qiang瓜分中国。

这五百年来chu了很多事。

一个月的时间当然无法观察到汉人在台湾的历史？

以及原住民的转变与不转变？

想了一想：其实这zhong野X应由原住民作家去写才是！他写不来,他一向笔ruan。

缺乏浩然正气。

後来,他想到一件事！

不如去专心描雪金片儿？她不就等於一bu原住民的。跟来台汉人的。

[你为什麽不写你们的？]

第二天,老伯在餐厅遇见金片儿。他们并肩坐着,今天有不错的红烧吴郭鱼。

金片儿说：[用白话文写我们bu落的事,总觉得就差一味？]

她今天脸sE有点苍白,是一zhongjian持的颜sE。是nV人的萧杀qiang悍的味dao。

[把母语rong入白话文中,是有办法的！我不也是如此？]老伯说。

[喔？我们有一zhong要命的民族优越gan！阻挡在前。]金片儿晃晃tou说。

[文字是大家的,语言是自己的。

还是有可能rong入自己的母语的。因为母语没有文字？]

[不如用英文写作？]金片儿说。

就满脑子年轻人的叛逆颠覆。

不能再说下去。

沉默了一回。

金片儿说：[您不能一直在写ruan东西了？]

又白他一yan说：[尤其是描写nV人的私密。X慾！猥亵的东西。您又不是糟老tou？]

[谨遵教诲。]

老伯问：[你毕业後想g什麽？]

[回山地教英文。]

老伯问：[一边教书,一边写？]

[再看看！]又惨笑着说：[我怕定不下来,我的心我自己知dao！就像浮云,喜huan飘泊！]

[你可以把雾社事件用你们的观点再写一遍！]老伯说。

[除了雾社事件,还有很多的故事不是吗？]又说。

[哈！]

显然她不喜huan这一段对话。

就不理他了。默默的吃饭。她的胃口很好,老伯看她盛了三碗饭。

後来她才说：[您去问山和树吧？]

[喔？]

老伯闭上yan睛。坦白讲,他只是在寻求灵mei飘逸的境地。并没有去注意徘徊在丛林底下的古老的灵魂。

[您不是天天上山去？]

[是没错,可是我看不chu所以然来？]老伯的心是不停的自我tiao跃的。容不下shen边的事wu？

[您大概没有在看？]金片儿说。

又说：[不然就是看太复杂了？]

[喔？]

金片儿说：[山不外光明与幽暗,就有yAn山Y山之别,如果Y山有yAn气,就是灵wu。如果yAn山有Y气,就是不走的灵魂。这很好辨别的。然後要用心跟他G0u通请益。

树则有顺逆之分,顺着yAn