「只要能禁受住焚之苦，人族修士便可将和躯之中的杂质尽数炼去，在内则圆满无漏、成就神，谓之纯真人；在外则霞举飞升、无极，谓之羽化真人；若是二者皆备，证得形神俱妙、与合真，谓之妙真君。」

念及于此，齐敬之便忍不住开说：「修行路上颇多险阻，甚至原本连路都没有，古之圣贤为了我等后人，逢山开路、遇搭桥，实在是令人敬佩。」

闻言，齐敬之不由得心生叹。

理为祭品，祷于无极之野，使人族修士的灵台之外遍布雷劫罡风，一来可以抵御外，二来能淬炼，待得九转，自然心固、基圆满。」

「总之太昊的这尝试虽有成效，却是治标不治本，其后传位于少昊金天氏，开创东夷凤纪，改以金乌巡天治世，妄图攫取大日权柄，再之后便有了氏悬天而治，天与地变得泾渭分明，东夷之土野复萌。」

郑仙闻言，当即微微一笑：「不错！人族修士有了火，不但多一

他当即忍不住问：「敢问君上，我姜族之祖炎皇又是因何功绩位列上古人皇？」

如此圣德巍巍，齐敬之为人族孙，当真是既且佩！

磨砺自的手段，更可举火于野、抵御外，其中的好不言而喻。然而火酷烈、桀骜难驯，不知多少修士禁受不住焚炼之苦，躯尽作劫灰

原来人族圣贤不但在这俗世间筚路蓝缕、以启山林，为后世孙打下一片大大的疆土，同样也在修行途上、无极之野中披荆斩棘、修桥铺路，为后辈修士开拓一条通天之路。

听琅琊君话语里透的意思，修士只要除尽内杂质，成就羽化真人，便可将躯一并带无极之野，而第四境大成的妙真君，则必定能够到这一，已经堪比那些传说中的先天生灵。

「待得我圣姜受命、举族迁来，族中百姓多被邪神妖、东夷野人戕害，不得不狠下心，历数千载光伐山破庙、平夷，移风易俗、植法理，这才渐渐安稳下来。」

听到这里，齐敬之已经大致摸清了脉络，知如今人族的修行之法乃是古之圣贤们以大慈悲、大法力、大智慧一步步摸索、接续而来，目的就是要降低修行乃至野遨游的门槛，好让更多资质相对平庸的族人能够有一条循序渐的修行之路。

「在神游境的修行法门完善之后，人族修士只要凝聚、淬炼九转，就勉有了野寻找机缘的资格，只是依旧步履维艰、凶险重重。究其原因，便是之中的杂质远不曾祛除净，外的躯更是驳杂不纯，以至于始终无法一同野。」

「然而这个问题颇为棘手，若是修士一味地躲在无何之乡、坐灵台之上，枯坐于无穷之门前闭门造车，几无可能将之解决。」

「燧皇初创火之法，想必同样有着不足之……君上方才提及炎皇和帝鸿氏，想来是这二位又了改？」

说到这里，琅琊君略作犹豫，还是补充：「一直以来，这世上就有一传言……说伏皇曾经试图以风化雨之法降服东夷之地，遂化太昊，开创东夷龙纪，以祖君龙气压制和驾驭大地野。至于究竟有没有这回事……反正咱们圣姜是不认的！」

「饶是如此，还不时有包括诸姜在内的人族古国毁于妖祸，譬如那千年前举国覆亡的妫姓陈国。」

「燧皇，也就是燧人氏有于此，乃以御火之为祭，祷于无极之野，许人族修士在野归来之后，将自己收获的诸般灵作为薪柴，于灵台之上燃火，以之焚炼与躯，使之更加契合无极之野。」

闻言，琅琊君先是沉片刻，方才开答：「你昨夜已经见识了数火，此时告诉你料也无妨。说起这第四境修士的火之法，乃是燧皇、炎皇乃至帝鸿氏的共同功绩。」