神通贵在使用。

神通使用越多，就会越qiang大。

他的本命神通在不知不觉中已经非常qiang大。

这是吴天得chu的结论。

“那么神通和术法之间有什么区别？又有什么联系？”

“以及大dao。”

这个问题，其实吴天已经不是第一次在思考，在解析，在梳理。

dao是gen，是本，是gen本，术法神通是叶，是hua，是果。

但不同的阶段，又有不同的理解。

因为修为境界都在提升，认知也随着在提升。

不guan是对dao，对术，对法，以及神通，都会越接近本质。

如果说法是叶，那么叶脉同样是dao，是gen本延伸chu来细微dao理。

所以法，有自己的dao理，可以从天地中得到力量。

法，在自shen的qiang大，也不在自shen的qiang大，因为叶，可接天地之dao，可承天地之dao。

甚至可以反哺自shen大dao。

叶，是可以自给的。

法，是可以自qiang的。

术则不同。

术是hua。

hua要开，要靠gen本。

hua落叶chu。

所以叫术法。

术在前，法在后。

叶落hua开，叫法术。

法在前，术在后。

不guan是术法，还是法术。

都是hua不见叶，叶不见hua。

施术不施法，施法不施术。

当然，也不是绝对。

也没有人像吴天这样去细究这些。

在大多数修士yan里，术法还不是法术，法术也是术法。

术与法gen本不分。

当然，也没有区分的必要。

只要好用就行了。

谁还会为这个去费心劳神。

有这个时间，还不如去修dao炼神通。

毕竟dao是gen本，神通是结果。

术法不过旁枝末节，不足为dao。

大dao若成，何愁枝叶不茂，神通若成，术法也就沦为了末liu。

不guan是叶，还是hua，都不是dao人所求，dao人求dao，神魔求果。

dao人求的是，参天大树，树长得越高越好，越大越好，至于最后结不结果，又结个什么果，都顺其自然。

神魔则是为了结chu个大果子，也要树qiang壮高大，甚至也更重视叶和hua，不过最后都是奔着果去的。

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所以法术，神魔在神通未成前，会很重视。

神通大成后，就舍弃了。

因为很多术法都没用了。

dao人则，从始至终，都是重dao不重法，更是鄙夷术。

也就有了左dao之术，不入liu的说法。

吴天对术法却是情有独钟。

因为喜huan，所以才会钻研。

才会去穷gen究底。

至于神通。

都是天赋。

zhong什么zhong，结什么果。

如清风的自由，明月的静，二祖的破和hua开。

以及吴天的心脏雷池，辟雷小神通。

都是gen源于自shen的大dao属xing和血脉。

以及他的心xing。

神通的chu现，是必然和偶然的结果。

这和他的本命神通就对接上了。

可以说有异曲同工之妙。

不过是大妙和小妙的区别。

吴天思而静，静而思。

不知不觉，一百三十年就过去了。

吴天roushen和元神之间的隔阂也消除殆尽。

或者说早已消除殆尽。

吴天站在长青崖，看龙力练拳。

看清风教导小白。

这一年，小白炼化了横骨，他能说话了。

这一年，他才七百岁。

小白开口的第一句话就是：“他什