燃烧的高脚杯

高脚杯是用来盛酒的。也是用来jiaoliu权势的。因此在极其讲究尊卑的中国古代，是不兴高脚杯这zhong通俗叫法的，那时都叫“觥”或“觞”稍后一点，则叫夜光杯“putaomei酒夜光杯”讲的就是这高脚杯。千百年来，这权势与地位象征的高脚杯，并没有应中华民族的改革开放而赋予新的han义，时代的变迁只多赋予了它一丝丝浪漫的情调，却一直没有低下高高在上的额tou。君不见，在这个广口杯遍布大厅餐桌的时代，高脚杯依然不多见，没有普及。因为只有在温馨浪漫的情人酒吧那是西洋的泊来品，所以才有，在富丽堂皇的豪华包厢这就是嫡传，世袭的本se才可能会看到。因为今天的高脚杯，大多满盛着茅台和五粮ye，燃烧着权势和金钱，在灯光liu彩里，在觥筹jiao错中，wuyu横liu，纸醉金迷。而我，只能远离这熊熊燃烧着的高脚杯。

这是chu自法国诗人勒内?夏尔1907——1988倚靠一间枯瘦的房间里的诗句。原文是“苹果的彩se空间。空间，燃烧的高脚杯。//今天是猛兽，明日将看到它的腾跃。”应该说，这是相当隐晦的诗句。当然，原意绝不是形容什么贪yu权势，只是诗句本shen就有太大的空间任你去想象，去ti会。所谓“仁者见仁，智者见智”吧，因此，这也仅仅是我个人的ti会与gan受罢了。

作为二次世界大战后法国诗坛最重要、影响最大的诗人之一。这位难理解、被认为是复杂的诗人，他的诗歌生命本就是以赤luo、神秘、圣洁的晨曦开始的。追求和发展超现实主义的理想，使他的诗歌始终呈现为一zhong贴jin生命的运动，脉络隐潜的灵魂渐升。从超现实主义的重狂热梦幻到二次世界大战的残酷现实，诗人夏尔孤独而痛苦地穿过视觉表象，走进事wu及存在的shenchu1。他那qiang烈的内在激情，他那激dang的内在思想，互相挤压着，冲撞着，迫使他要在语言中择定一zhong简洁的片段的表达形式“我们居住在闪电里，闪电chu1于永恒的心脏”

重读勒内?夏尔，我拒绝这般激dang汹涌的湍liu，因为它会将我引入语言的高落差的峡谷，我只想让诗歌走进生活，很平静地迂回于我们的思绪之外，真实地能够给我们带来点启示，哪怕是一点点，也足够了。在这个诗歌几乎被大众遗忘的时代，除了这些，我们还能期盼什么？因为喧嚣的城市，因为jin张的节奏，因为浮躁的生活，已没有太多的空间与时间令我们独守一隅，静静思考。真的，太多太多的汽车尾气，太多太多的钢jin水泥，已经悄悄地侵蚀着我们的思索。

于是，在如豆灯下，我独自静静面对这位已经远逝的伟大诗人，shenshengan受他的jing1神，在我生命中曾经的激烈，渐渐化为如今宁静的智慧。树仿佛在微笑

这实在是件无比庆幸的事。看着这自然界与人类极为亲密的朋友，就在你的对面优雅地站着。迎着和煦的chun风，冲着你盈盈微笑，生命的绿意便开始层层展开，一下子包围了你shenchu1的整个空间，这是多么的富有诗意！然而，会有多少树如此亲近地在冲着你展开绿茵茵的微笑？大路旁的树正无休止地忍受着汽车的尾气；住宅小区里的树正负荷着居民晒衣服晾被褥的超重；而豪华别致的居室内，渴望yang光雨lou的树，也断然不会冲着你笑。这人类只有在愉悦时才表现的神情，是绝不会在此情此景下chu现

但确实是有人看到了树的微笑。他就是来自浪漫国度法国的诗人彼埃尔?勒韦尔迪1889—1960，他chu生于纳尔榜，童年是在乡野里度过的，这使他一方面在领略故乡的yang光风大海和孤寂空间的沙滩时培养了对大自然wu象的mingan；另一方面也使他很早就ti验到一zhong恐慌和saoluan的jing1神状态，时刻准备着对大自然的重压进行反抗。

“大地凝然不动好像有人叹息树仿佛在微笑水在每片叶子的ding端颤抖一朵云驰过夜空”诗歌秘密来自他心灵的变化，或者说是呼应诗人心灵之湖上的某zhong细微波动，而心灵上的风chui草动总是模糊而遥远。于是，勒韦尔迪的诗总致力于探求某zhong永恒的东西——本质上属于哲学范畴的东西，所以笼罩着意义上的玄奥神秘氛围。在jing1神shenchu1，勒韦尔迪一辈子固守孤独，一zhong高傲的不可救药的孤独gan苍白地滋养了他的诗，他的诗无激情之qiang力，却有苍白之静mei，且极富渗透着jing1神的幻想。勒韦尔迪是个自始至终忠实于内心真实的孤独而痛苦的诗人，他内心艰难而曲折的历程绝非常人所能想象。

于是，我在这首诗的前面，学着诗人面对的姿态，连同他那zhong永恒的倾向，苦苦寻觅那会微笑的树。因为我明白没有微笑着的树存在于你生存的空间里，或者只生长着一些面无表情甚至愁眉苦脸，甚至萎焉焉沮丧地站着的树，在风中无jing1打采地摇曳着，于你的理想之外生长着。你还能笑得chu来么？

但是，如果让我也终于看到了树在微笑，我想我可能还会怜悯地与一棵微笑的树对峙，并且不得不思想：树啊！你的笑是真挚而由衷的吗？你的笑到底还能jian持到多久