2006年，风筝制作技艺被列第一批国家级非质文化遗产名录。可惜的是，尽潍坊的风筝节世界闻名，但关于风筝制作的古文献很少。

鼓吏在更鼓旁，倚大鼓犯着瞌睡。

寅正，鼠从王葛脸上踩过，被踩醒了。

另外，她还要多画一，就是后世人人熟知的风筝。王葛知祝英去打仗了，自己无法报恩，就将这份恩报于其余兵卒，报于各防戍营寨、亭驿。

也好，瞬间不困了。她刚把行灯亮，老亭吏就听到轻微的动静，也醒了。院门特意留宽，他连咳两声，王葛过来，低声：“我习惯早起，阿伯不用我。”

好安静。

反之对匠师也有好，可以让孩童们帮忙递工、搬动木料。

就如她从上虞县发时的勇气与信念一样：我，不作威福，不结私，为攘夷狄，甘舍此躯！我，是侠女祝英！

可是夜间呢？旅人是瞧不到的。如果城池有变，夜晚也无法靠纸鸢向外传消息。直到五代时期，一位叫李邺的官吏在纸鸢上绑了竹笛，风如筝音，才有了“风筝”的称呼。

祝英，珍重。

“是。”激的话不必一说再说，王葛要在上午制完模图和模，必须抓每刻时间。说好了下午去郡署，就不能言。

百里外的一野亭，祝英在亭中坐了许久，月光洒一半，把她的脸庞照的比白天光洁。她有一下没一下的嚼着草。

王葛前世学制竹时，过不少大型的风筝，那就由她开始，多为这个新晋朝的后世，留一些风筝记载与传说吧。

老亭吏回瞅：“谁要被王匠师选中，可有福气喽。”

“快忙你的，快去。到早的时候我去取，你啥都别。”

正，王葛睡觉前，把茅坑旁的木柴重新垛，其实昨天已经挪动过，人蹲下来后挡得严实了。屋后，看着墙角的黑影，席还在，人的行迹已然不知。

北伐大业，得由千千万万不计较得失的将兵合力，才有成功的可能。她，祝英，要变回原来的自己，重新一名驰骋在前的普通骑兵，愿为夺回中原土地而拼杀。

再后来，王葛醒她。是啊，当初学成武艺，是为了报效朝廷才来的边郡，是自己愿意投奔荀郡守的，没被迫。怎么晋升武职后，开始计较个人得失了呢？怎么受委屈从不自省，只知埋怨官长不护她呢？

孩们很聪明，发现这院有俩亭吏守着，不但不多嘴问，还竖列成线，挨对面的院墙走过去。

现在晋朝尚无“风筝”一说，能飞于天的木制风筝，仍沿用最早的叫法“木鹞”；竹制风筝叫“木鸢”或“木鹊”；纸湖的叫“纸鸢”。

祝英角漾开一丝笑纹，想起了王葛。和这小女娘认识才两天，她怎么牵挂上了呢。初见对方，啰里啰嗦不停，比跟段娘呆在一起还吵。可后来她察觉了，王葛话很少，之前啰嗦不过是她的来历和试探她格罢了。

不什么叫法，都不允许私人的肆铺或货郎售卖，只用于军事防戍。这些都是桓真告诉她的，在会稽郡时少见纸鸢，从兖州后，沿途多了起来，驿站会将纸鸢放飞很，旅人远远瞧见就安心了，知前方安定。