如果王荇没有清河庄小学正式学童的shen份，谢据三人仅跟他言一些王葛的事也就罢了。

四个小友的谈论，很快转向训诂学，再论当下盛行的家训。谢据推崇诸葛武侯的《戒子书》，司ma南弟推崇司ma徽的《戒子书》，卞恣推崇刘玄德的《遗诏敕后主》，王荇推崇王文舒的《家戒》。

袁彦叔回tou打量王荇一yan，放心了，继续和王长豫等人畅谈。明明大片的匠肆杵在岸边，却无一人往这个话题上引。

王长豫刚从洛yang回来，言的是一路见闻。

袁彦叔言的是浔屻乡去年的灾情。

谢奕言的是山yin县匠师、准匠师会集的热闹场景。

司ma冲则大喊：“快瞧，那有条大鱼！”

“看到啦、看到啦！”司ma南弟很给叔父颜面，如果不是提前一步跑过来就好了，就更像给叔父颜面了。

原来，四个小友由历代家戒再谈及《论语》，又谈到了《尚书》。南弟跟不上了，她还没学《尚书》哩。

福履匠肆。

王葛想好制什么了。

先锯木。竹材料暂时用不上，仅把磨石拿chu来，其余推到一边。

木料为樟木，木质ruan，好凋刻。

先锯四gen长木条，形状为四棱直柱。

传统锯及锯木手艺，在前世王南行时期，基本淘汰了。这点没办法，有好用的电锯，谁耗成倍的时间使用最原始的锯啊。

两gen木条的两端，削榫tou；另两gen的两端，用刻刀一点点抠槽yan。

工ju不利，只能凑合。每zhong材料只允许择三件工ju：刻刀是必须要的；斧tou其实起锤子的作用，单选锤就不如选斧了；铜锯更别说，绝不能缺。

她该庆幸，竹料的工ju里有磨石。

更要庆幸，每人都有匠肆提供的工ju凳。

王葛一边用刻刀削木，一边拟制qi的步骤。

她要制的是九gong格，八十一个数字格的那zhong。

九gong格起源于河图洛书。

河图为星图，洛书为五行术数之源，它们的最早记载，见于《尚书》，蕴han的天地yinyang之理，千百年都争论不休，被誉为“宇宙魔方”。河图洛书传说，在王葛前世时，是2014年作为民间文学项目，被列入的第四批国家级非wu质文化遗产名录。

竞逐赛对于制qi的形制没有要求，但必须符合“井”字寓意。

井字的寓意很多，结合之前的比试，她觉得应该倾向于“条理”、“秩序”。那有什么比井井相连的九gong格更符合呢？

王葛学识有限，关于九gong格的其余信息，就只知其最早叫“洛书”，还有，汉代的九gong是“四正四维皆合于十五”。

这些是桓真讲给虎tou时她旁听的。桓郎君当时还考她，让她重复一遍。她又不是听一遍就能记住的天才，诵dao：“四正四伪皆呵呵驴十五。”然后对方拿着她制的葛藤竹尺，狠敲她左手心。

再然后，她将这句话记住了。

或许觉得自己懂得颇多，她沾沾自喜的定下目标后开始cao2作。岂知九十九个匠师竞逐者，有九十人都在制九gong格。

加上她，就是九十一zhong九gong格，谁才能脱颖而chu？

刺ca、刺ca……

刺ca、刺ca……

多么悦耳的削木声啊，刀刃切下