总之，这对恋人的结合受到几乎所有人的祝福和认可。

乌里除外。

艾泽觉得因为伊利斯，乌里至今没有原谅他。

幸福让人宽容，又或者平庸。艾泽甚至一改之前的态度，主动和乌里、向双亲寻求和解。不仅仅是chu1理家ting关系，和伊利斯成婚之后，他仿佛成熟稳重了许多，终于开始有了点继承人该有的样子：

整理失落的奥术魔法，到魔法学府定期授课，应幽隐教会的邀请改进一些引路人实战中用得上的术式，积累声誉，晋升魔导师，而后为冲击贤者位格zuo准备……

直到他受幽隐教会委托，协助引路人封印某件失控的魔法wu品。

在那之前，艾泽对异界相关说不上一无所知，但也不比任何受过正统教育的法师知dao更多。

青少年时期，他有一阵对异界而来的兽灾gan兴趣，拼命搜集过与之相关的知识，甚至考虑过抛下一切加入引路人。但那也只是一时兴起，热情消退，那些笔记就被扔到了阁楼shenchu1。

他帮忙chu1理的是某zhong异界生wu的骸骨。

引路人低估了这尸骸的危险xing，在所有人反应过来之前，通向异界的门就打开了。

艾泽只来得及往门后看了一yan，引路人就取chu专用的神圣武qi，一击毁灭了召唤来通dao的骸骨，而后竖起魔法护bi封住了通dao。

没过多久，被隔绝在护bi后的异界之门便消失了。

可门后那杂luan又规整、绚丽得刺目的shen海图景还是留在了艾泽的脑海中，反复chu现，无法驱散。

海洋在玻瑞亚是迷雾统治的禁地。没有人知dao海平面下是什么样子。而艾泽自小就容易受禁忌的、难解的东西xi引。

他对异世界再一次燃起了求知yu。

借着与幽隐教会的合作关系，艾泽有意识地收集异世界的知识，积极主动地参与引路人的行动。异世界是个比他想象得还要复杂有趣的ju大谜题。

观察，搜集，记录，他逐渐不满足于纸面上的记录——对于异世界的描述自失落在玻瑞亚的wu品和生wu拼凑而来，充满臆测和想象。

而他想用自己的双yan见证其他世界的真正模样。

但艾泽并不准备舍弃在玻瑞亚的一切。他和伊利斯的第一个孩子即将来到这个世界，他设想中的异世界旅行只是他幸福生活的余兴节目，与抵达玻瑞亚的另一tou的著名疗养地相近，目的地确定，有去有回。

艾泽的研究重心随之转到通往异界的门dong上。成因？魔法xing质？力量源tou？有没有可以捕捉到的chu现规律？有没有可能控制利用？

他在所有人都知dao的神话中找到了一个让人在意的信息：

最初，众神和神话生wu都行走于大地之上，人类只是在诸多超凡存在的影子里生存的弱小wuzhong。大灾变中众神jiao战，古老的世界四分五裂，广袤的土地沉入海底，仅存的那片陆地便是现在的玻瑞亚。除了两位女神，其余众神都与神话生wu一起远渡灵xing之海，断绝与此地的联系。

灵xing之海的彼岸……会不会是某个异世界的代称？

所谓的灵xing之海，又是否就是隔开不同世界的存在本shen？

艾泽一tou扎进古神话的旧纸堆里，似乎突然打算当魔法史学者。

魔法曾经是神话生wu和神明的特权，但现在人类已经能够驾驭魔力，并且不断创造新的魔法。以此类推，既然神祇和神话生wu可以跨越阻隔，前往想要前往的世界，或许人类、或许他……只要找到合适的方法，一样可以zuo到？

伊利斯知dao艾泽在研究前往异世界的方法，但没有阻止他。他们各有自己专长的魔法领域，他们会讨论分享想法和成果，但绝不会干涉彼此的行动。

而在那时候在她看来，主动开启异世界通dao只是个理论游戏，和许多其他停留在假设层面的奥术魔法理论一样。

艾泽也是那么认为的。

但是当熟识的引路人委婉地劝诫艾泽停止在这条路上探索，幽隐教会进而中止与他的合作，警告他不该利用教会内bu的知识寻求亵渎神灵的答案，艾泽意识到：

异世界穿梭gen本不是个理论游戏。

那是可以实现的真实。