古时的人，他们的学问登ding了。什麽是登ding？有些人认为gen本没有《名》的存在。名：是人所称才如此。这就是登ding，到了尽tou。其次，有些人认为有《名》的存在，但是《名》没有分别。再其次，有些人认为有《名》有分别，但是未曾有是非的争论。是非的chu现，就是《名》的界限。因《名》的界限，就有了各自的成就，真的有成就有界限吗？真的没有成就没有界限吗？成就与界限，这表现在老子的《dao德经》上，dao，可以用言语表述的，就不是永恒的dao。名，可以用名称界定的，就不是永恒的名。《dao》是没有界限的，但是有成就。孔子的《论语》界定君子和小人的分别，《仁》是有没有界限的，但人有界限。释迦牟尼佛说《因果》是没有界限的，只是有戒律，zhong好的因，结好的果。这三个人的才智都相当杰chu，也都各有所成，只是不dao法如一。正因为他们的学说各有成就，所以有了三教合liu。所以，因此不必争论《dao》上，这就叫着，以清明的心去观照一切。

模子国君对他儿子孔鲤说：现在你知dao什麽是《dao》了吗？dao的描述，因时代而变，因自我而变，这就是《dao》了。因为众生的genX不同，所以《dao》也不同。孔鲤说：还是不dao法如一。模子国君说：在象棋的各zhong布局中，战法都不一样，但都是为了争个先手，赢得棋局对吗？孔鲤说：对！模子国君：这就是《dao》了。

有dao心的人一听《dao》，

努力去实践；

半dao心的人一听《dao》，

半信半疑；

无dao心的人一听《dao》，

就哈哈大笑。

不被这zhong人嘲笑，

就不足以称《dao》。

佛子慈悲；像愚顿，确明智；

布施的反面；是浪费；

持戒的反面；是杀生；

忍辱的反面；是残暴；

JiNg进的反面；是懒惰；

禅定的反面；是胡思；

般若的反面；是无明；

什麽是修行？在大乘佛教中，

六度万行是修练成佛的重要途径，

六度波罗mi就是：

布施、持戒、忍辱、JiNg进、禅定、般若。